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第73章 印度的种姓制度（第2页）

【它们都强调轮回和苦难，都认为人类应该通过修行和行善来达到解脱和超越，并且印度教和佛教的教义中都包括一些类似的概念，比如八正道、四谛、四圣谛等等。】

“这不奇怪。”

李世民道：“既然是相同的起源地，那其思想自然会有不少类似的地方。就像当年的诸子百家一样，虽说各派观点不同，但细细分析，其内核却又是大同小异。”

“不过既然和佛教师出同宗，那这印度教又会荒诞到哪儿去呢？”

【但为什么说印度教是个荒诞的宗教，主要是因为从印度教衍生出来的种姓制度。】

“种姓制度？”

“什么意思？”

李世民皱着眉头寻摸道：“难道是某个姓氏尊贵？某个姓氏低贱？”

“要这么说的话，我大唐也有啊，李唐江山李唐江山，李姓自然是大唐最尊贵的姓氏，这不是很正常的吗，怎么能叫荒诞呢？”

一旁的长孙皇后笑道。

“二郎，也不是所有姓李的都是皇亲国戚，民间李姓者何其多，也并非都是尊贵之人，况且，咱大唐也没有规定什么姓氏就一定是贱姓。”

“这倒是。”

李世民点了点头：“所有的姓氏都源自于上古八大姓，其本质来说都是平等的，也根本谈不到贱姓这一说，看来这印度的种姓制度跟朕想的还是不一样。”

李世民看向光幕，好奇的想知道这种姓制度到底是什么意思。

..........

【印度的种姓制度最早可以追溯到公元前2000年，雅利安人进入印度后建立了“吠陀文明”，他们给印度带来一种叫“婆罗门”教的宗教信仰，这也就是印度教的前身。】

【由于雅利安人是外来侵略种族，为了加强自己的统治，就结合了自己的宗教，想出了一种“种姓制度”，硬生生把人分成了四个阶级，分别对应神身上的四个部位。】

【其中地位最高的，是由祭司们组成的“婆罗门”阶级，他们被视为神的嘴巴，日常工作就是装神弄鬼，坐吃等死。】

【王公贵族，将军武士之类被称之为“刹帝利”，对应的是神的手臂，地位仅次于婆罗门。】

【“吠舍”是神的大腿，主要成分是商人，农民，就是广大为国家创收的老百姓。】

【地位最低的就是“首陀罗”，都是一些没有自由的奴隶，只能当一下神的脚。】

【除了这四个种姓，还有一个叫“贱民”的群体，主要是一些罪犯，战俘，地位就相当于神脚踩的那块儿地，也被称为不可接触者。】

【最重要的是，种姓是代代相传的，如果你是吠舍，就算你的子孙后代挣了大钱，富可敌国，也只能当吠舍，不能成为“婆罗门”。】

本来帝王们看的好好的，觉得这分阶层不是什么大惊小怪的事情。

毕竟每个朝代都有士族门阀，百姓也有不同的阶级。

但令他们想不到的是。

印度的阶级竟然是定死的！

这不像华夏，可以通过科举改变身份，可以通过经商提高地位。

这印度的低种姓人完全可以说是，一点儿跃升的可能都没有！

明朝。

朱元璋阴沉着脸，冷哼一声说道。

“为了维护自己的统治，降低本土人的阶级地位，这跟蒙元的四等人制有什么区别？”

元朝的统治者认为，不同民族的人有不同的价值和作用，所以他们给不同民族分成了四个阶级。

第一等级：蒙古人。

第二等级：色目人，最早色目人指的是中亚地区的人种，但到了后来，除了汉族，高丽，蛮子这三个民族以外的民族，统称为色目人。

第三等级：汉人，也就是中原地区的所有人，

第四等级：南人，顾名思义，江南的汉族人。

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