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第731章 大清战略布局（第1页）

对于曹继武对文明的分析，康熙和路德威连连鼓掌称赞。

不过赞叹之余，康熙又有疑问：“老师，因为生产方式的不同，游牧文明和农耕文明应该是井水不犯河水，为什么还会相抗千年呢？”

曹继武笑了：“掌控。”

“掌控？”康熙和路德威又蒙圈了。

资源生产出来了，谁来掌控？

按照公平的原则，所有参与生产的人员，都可以掌控。但是资源稀缺，集中利用更为有效。

资源集中在谁的手里？

当然是德高望重的人。原始社会，掌控资源的人，无疑就是巫师。

掌控之后，就会对资源进行分配利用。所以巫师掌控资源之后，就同时拥有了分配权。

按照公平的原则，资源要平均分配给生产者，三皇五帝的原始社会，都是如此。然而到了大禹的家天下，一切都变了。所以对于华夏而言，大禹的出现，就是不公平的开端。

因为资源的稀缺性，比如食物，平均分配，都不够吃。谁都不想饿肚子，天性的趋势之下，于是原始社会，掌控食物分配权的智者——巫师，渐渐开始对食物截留。

无故截留显然是不可能的。巫师掌握着祭祀，祭祀神灵的食物多一些，分配生产者的食物少一些。于是借助神灵的名义，第一批政治谎言就诞生了。事实上，巫师的政治遗产——君权神授，无论东西方，都相当的流行。

谎言永远是谎言，经不住时间的考验。所以智商较高的能者，开始以能者多劳多得的理由，挑战巫师的食物分配权。所以为了分配权，争斗就此开始。

因为世俗的惯性，神灵的信仰牢不可破，能者挑战巫师的地位，非常艰难。

伏羲发明渔网，发明琴艺，发明厨艺。神农发明农耕，发明医术。等等，经过长时间的技术积累，后来的能者，都具备高超的生产技术。所以掌握高超技术的能者，开始不把食物上缴，给巫师的掌控权，来了个釜底抽薪。

没有了掌控权，分配权也随之消失，严重侵犯了巫师的利益。于是巫师借助神灵信仰，编造亵渎神灵、违背神意等等政治谎言，煽动人们攻击能者。

能者为了不被攻击，顺便拉拢，开始把生产技术传授给其他人。物质改善条件的吸引，直接把巫师的神灵信仰来给打散了。所以没有生产技术的巫师，最终成为能者的附庸。

把巫师给挤兑了，掌控资源的能者，重新制定的分配规则，就是多劳多得，以能者为首，具备相同生产技能的族群，就此产生。

巫师时代进入能者时代，于是有能者上，无能者下，产生了三皇五帝的禅让。以自然优胜劣汰之道，这也是公平的。

以能者为首，能者与能者之间，也有高下。兵熊熊一个，将熊熊一窝，所以族群之间，也有了高下。

比如有巢氏善住，燧人氏善火，以伏羲氏为首的华夏族群，捕鱼、打猎、厨艺、琴艺，不但具备高超的生产技能，还具备高超的艺术技能。物质基础丰富之后，才会有高超的艺术享受。所以华夏族群，成了最为强大的族群。

实力不相当，往往就是吞并，遵循弱肉强食的自然之道。比如华夏族群，对北狄和西戎族群的打击吞并，从伏羲时代，一直延续到春秋战国时代，时间跨度三千年之久。秦穆公称霸西戎，西戎的历史结束。赵国攻灭中山国，北狄的历史也就此结束。

实力相当具有互补性的族群，往往选择互助。稳定的互助方式，就是合作。合作的最高形式，就是交融。所以有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏，最终都融入华夏族群。

实力相当，但没有互补性的族群，双方的生产技能一样，所能掌控的资源也是一样。而资源是稀缺的，所以为资源的控制权，往往发生相争。

温和的相争，就是竞争。规则束缚之下的竞争，就是商业模式。比如东夷族群和华夏族群，竞争一直占据主导地位。

徐国是颛顼的后人，任国是伏羲的后人，郯国是少昊的后人，莱国、齐国等等，都是炎帝的后人。所以东夷族很多都是华夏族群分化而来，两大部族的生产技能都一样，掌控的资源也一样，往往通过严谨的规则束缚之下，在资源交换过程中，重新掌控分配。所以宋国、齐国等等，崛起于东夷故地的国家，产生了华夏最早的商业理念。

残酷的相争，就是斗争。斗争的一般形式，就是政权。所以政权体系之下的各个位置，就是资源掌控的各个级别。国君掌控一国，太守掌控一郡，县令掌控一县，亭长掌控一亭。政权的最高形式，就是家国。大禹开创家天下，家国的形势，一直都没有变化。

斗争的最高形式，就是战争。

蚩尤黄帝大战中原，炎帝三苗后裔反攻中原，楚国僭越称王，和中原相争八百多年，秦始皇六十万大军挥师岭南，汉武帝攻灭闽越、夜郎，大唐南诏相争，万历西南夷战争，等等，一直到如今，苗人、撞人等等南方部族，依然对大清构成强大威胁。南蛮族群和华夏族群之间的战争，跨越整个东亚文明史，可谓是不死不休。

所以人本资源，是资源利用的最大化。因为资源的稀缺，所以生产。生产需要技能，技能的产生和积累，需要时间和精力。

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