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第六十二章 参战人选（第3页）

而如今的地仙界便只有婆娑净土和极乐净土这两大传承在。

如净土宗，金刚寺，法相唯识宗等都从属这两大净土之下，在西漠内部或许还有区分，然则到了外界，便只以某某净土为分。

说过佛门，再言妖族。

妖族的五衰大能只有一个，便是如今大荒妖庭之主穷奇，此妖也不可轻视，最起码也是和万虫老祖以及阴山鬼帝同一层次的存在。而且穷奇乃是太古神尊之血脉，若论及尊贵，甚至要比纯血真龙还要更胜一筹。

多年以来，真龙之血被稀释的不少，究竟还有多少传自祖龙，着实可疑。

但穷奇可是数十万年来可能也只有那么头。因为只有是近亲繁衍的纯血方可称穷奇。

至于四衰大妖的来历亦是相当不凡，一者为猼訑，一者为当扈，血脉都可追溯至太古时期，太一神庭的神尊，神君！

当然，人族打败太一神庭后，先称其为异兽，后称为妖。

相较三教和妖族，龙族和散修旁门那边，并无五衰天仙，只得四衰地仙。

龙族是东海西海两位龙王，实力堪称地仙中的试金石。

而散修那边则是罗浮的清平真君，以及如今隐有地仙界第一散修之称的云湖散人。

这个名号之前尚且属于无名道人，当他回归上清之后，便落到了云湖散人头上。

上清一脉能以唐缘为子，其他大罗甚至大神通者，自然也能凭他人落子。

重活一世，又遭遇了许多事件后，唐缘可不会如前世那般，觉得大罗道尊未至末劫，不能擅出的鬼话了。

即便真身沉睡，或者活跃在过去，未来甚至混沌，都不会耽搁祂们操纵一切。

而魔道的两位四衰真仙，反倒都不是血海和九幽之人。而是大欢喜寺的大欢喜菩萨，以及五台山的邪剑老祖。

不过，两个人的实力在地仙之中都是出类拔萃之辈，要真论起来的话，还要强过方希声和王仰。

至于佛门，五衰大能自然是慧寂禅师，以及昔年在螭吻秘境曾出现过，后以天足通遁出了唐缘所布领域的珈蓝寺老僧。

唐缘对此人的了解不多，在前世唐老魔横压地仙界时，都未见这老僧踪迹，不知是圆寂而去，亦或去往了他界。

但根据唐缘查到的蛛丝马迹来看，这老僧很可能真是昔年侍奉过真佛菩萨的僧众，老的不可思议。

若真如唐缘猜测的那般，那这位可能才是此番众多五衰天仙中，最值得注意的那个。

至于四衰地仙，佛门亦称为阿那含罗汉，一人来自婆娑净土，法号观空。一人来自极乐净土，法号慧能。

佛门格局不似道家，各宗各脉，哪怕传承自一位道祖，也各司其事，并无三清嫡脉可言上宗的说法。

然则佛教各寺庙实则都分属于五大净土，极乐净土，弥勒净土，琉璃净土，阿閦佛以及婆娑净土。

当然，佛门实则只有四大净土之说，分别是阿弥陀西方极乐净土，弥勒佛净土，阿閦佛的东方妙喜净土，药师佛的东方净琉璃世界净土。

而婆娑世界乃是释迦摩尼教化的世界，亦可理解为诸天万界。

在佛教之言中，因众生孽力深重，而被称为五浊恶世，亦称秽土和净土相对。

然因释迦牟尼佛教化之处，当为净土，所以才有了婆娑净土之称。

四大净土和婆娑净土实则是两个概念，然则传至诸天万界，便被统称为五大净土，分别代表五尊显佛的传承。

至于燃灯古佛的梵天净土等，并非是万界显宗，未有传承，因此便未列入五大净土之内。

而如今的地仙界便只有婆娑净土和极乐净土这两大传承在。

如净土宗，金刚寺，法相唯识宗等都从属这两大净土之下，在西漠内部或许还有区分，然则到了外界，便只以某某净土为分。

说过佛门，再言妖族。

妖族的五衰大能只有一个，便是如今大荒妖庭之主穷奇，此妖也不可轻视，最起码也是和万虫老祖以及阴山鬼帝同一层次的存在。而且穷奇乃是太古神尊之血脉，若论及尊贵，甚至要比纯血真龙还要更胜一筹。

多年以来，真龙之血被稀释的不少，究竟还有多少传自祖龙，着实可疑。

但穷奇可是数十万年来可能也只有那么头。因为只有是近亲繁衍的纯血方可称穷奇。

至于四衰大妖的来历亦是相当不凡，一者为猼訑，一者为当扈，血脉都可追溯至太古时期，太一神庭的神尊，神君！

当然，人族打败太一神庭后，先称其为异兽，后称为妖。

相较三教和妖族，龙族和散修旁门那边，并无五衰天仙，只得四衰地仙。

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